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好的人生,就是把抱怨活成玩笑的过程 - 梁冬

你本善良 2020-09-18


文丨梁冬

摘自《梁冬说庄子·齐物论》


为什么《齐物论》在当今时代特别有意义?因为我们总是被新的知识所吓倒,被新的形象所吓倒,被新的故事所吓倒,全然没有看到那些事情只不过是那个不变的东西幻化出来的变化。


如果你能够深呼吸一下,深刻地意识到世界本来是一个完整的整体,由于你选择看待问题的角度的不同而产生了概念上的对错,因为概念上的对错而产生了情绪上的欢喜与悲伤、愉悦与憎恨,你就能够理解原来你的所有欢喜和愤怒,只不过是基于你的狭隘和偏见而已,是你选择的结果。


放下你的偏见,从一个真正的、环状的、祸福相依的整体去看待世界,你就不那么容易产生情绪上的波动;“不以物喜”,才能够“不以己悲”。



人生所有的悲催都来自

被自己预设的“有和无”“大和小”


曾经,吴伯凡来找我喝酒、喝茶、抽烟,不知道怎么就说起了穷人思维与富人思维。老吴说,据他这几年观察的结果,有些人就是穷人思维,有些人就是富人思维。我说,何以区分?他说,他认识一个人,欠着几百亿的债,在中国、美国的各种秀台上讲生态,恨不得天底下的事他都敢做——做车子、做电视、做手机、做房地产……


老吴说,他坐在台下看着这哥们儿,自己不由地摇头,心生赞叹:这哥们儿真有这么大的富人思维心量,明明都亏钱亏成这样了,还觉得天底下的钱都是他的。而有些人明明兜里还有很多钱,却总觉得我配吗?我值吗?我有吗?


我说:“看来我此生只能成为一个穷人了。”为什么我不能成为那种人?其实,这并不是穷与富的差别,而是我们还活在“有”里面,而那些人活在“无”当中。他们活在“不管这些钱在不在自己的银行账上,反正都是老子的”这个虚妄的世界里。他想用钱,钱就是他的,只是现在暂时还没有拨到他的账户上而已,他不假思索地认为那就是自己的。


总而言之,如果我们活在了“有和无”“大和小”这种对立概念当中,就会使我们成为一个“小”人,而这是成为一个穷人的主要原因。而有钱的人从来不担心自己没钱,那些不是自己的钱,他们都认为随时能用,能用就行了。


“你可以用就行了”,你不一定要拥有它,这就是突破了“有和无”的概念,最后获得自由的一个活生生的例子,可能成为再过五年、十年、二十年的共享经济。


当这些变为真正的生活主流的时候,我们再来读一次《庄子》。那个时候,可能会有更多现实中的活生生的个案可以向我们阐释《庄子》是如何深刻地洞察到,我们所有的悲催都来自被自己预设的“有和无”“大和小”。


如果你认为小梁总是在重复着这样类似的观点,恭喜你答对了。《庄子》和《老子》,还有我所读的所有经典都在讲同样的东西。你难道不觉得你明白了最重要的、最核心的东西之后,你就不怕被新的东西所摧毁了吗?



好的人生,

就是一个把抱怨活成玩笑的过程


有一次,我有机会和崔老师——著名的反基因专家崔永元老师在一起。其实,崔老师还在做一个很有意思的项目,叫《口述历史》。他这些年采访了很多老人家——也许他所采访的内容,未必有地方可以播出,但是,他去记录这件事情本身就是有价值的。

有一天,崔老师跟我讲一些人的故事,关于“生和死”。一位老先生有一次跟崔老师讲,他在监狱里面,本来应该被万恶的敌人解决了。结果,那天敌人没选他,选了另外一个人。第二天,他觉得总该是他了,便很焦虑地等待那个时刻,结果什么也没有发生,因为看守他的人喝醉了。到第三天,他听见脚步声来的时候,当时那种紧张、痛苦、焦虑啊,简直难以形容。因为你知道这个人走进来,把你拉出去,你就被处决了。结果,过来打开监狱大门的那个人说:“同志,解放了。”于是,他因为那个看守喝醉酒,就活了下来,一直活到接受崔永元老师对他进行《口述历史》访问的这会儿。


当这位老先生经历了人生种种的苦难、生死边缘的危险以后,他在描述这段故事的时候,完全就像在讲一个笑话。将一个自己人生的悲催,变成了一个谈笑间的笑话。意思就是,本来早该死好多遍了,没死成,居然还这样。这种状态,得过来之后才能体会。


说穿了,人生就是把一系列惊悚、痛苦以及抱怨,最后变成笑话的过程。


就像之前网上有一个《十大装╳人物指南》,其中不少人物也都算是平常我觉得高山仰止的人物,而我居然也忝列其中。


那里面列举了我以前的种种可笑之处。看完之后,我真的觉得以前自己多么可笑——太可乐了!一个人怎么能够愚蠢成那样呢?那段时间过去之后,你就会觉得,玩笑是多么有意思的一种人生的况味。


想想自己,每一天的愤怒,是多么“灵长类”,多么朝三暮四吧。学会用一种看笑话的心态,看自己悲催的人生,你一下子就会发觉睡觉是一件多么幸福的事了。感谢还有这样的一个时代,允许我们把自己的悲催,活成了一个又一个笑话。



本文摘自梁冬《梁冬说庄子·齐物论》,北京紫图图书出品



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